Generalmente
la barbarie evoluciona con mayor rapidez que la civilización
y
en ocasiones impide su desarrollo, incluso busca su aniquilación.
El
salvaje mató a su enemigo con una macana, el hombre culto
tiene
a su disposición toda clase de facilidades técnicas.
(PIOTR OUSPENSKY –Un Nuevo Modelo
del Universo)
Cuando
vemos que una religión se encuentra siglos,
incluso
miles de años atrás que la ciencia, se infiere que no es religión,
sino
solamente seudo-religión, el cadáver marchito de lo que alguna vez fue
o
pudo haber sido religión.
(PIOTR OUSPENSKY –Un Nuevo Modelo
del Universo)
Todo
árbol que no hace buen fruto, es cortado y echado al fuego…
(EVANGELIO DE MARCOS 3,10,12)
1.
UN
PSICÓLOGO HECHO POR SÍ MISMO
A finales del siglo XIX, todavía en los albores del
siglo XX, las facultades y escuelas de psicología eran fenómenos bastante raros
de encontrar, incluso en la Europa más “culta” y desarrollada de la
entreguerras. Los primeros psicólogos de aquellos tiempos se formaron a sí
mismos, llegando a la psicología por caminos indirectos e inusitados: la
filosofía, la física, la medicina y la neurología, incluso la ginecología y la
pediatría. Casos como el de Sigmund Freud, William James, Wilhelm Wundt, Jean
Piaget, etc., constituyen personajes muy representativos de las primeras etapas
de la historia moderna de la psicología, dado que provenían de profesiones de lo más diversas, muy lejanas aparentemente
de la ciencia psicológica: filosofía, física, neurología, biología,
matemáticas.
Quien quería convertirse en
psicólogo, tenía que ingresar primero en alguna facultad médica o de
humanidades e inscribirse posteriormente a las asignaturas psicológicas
desperdigadas en su plan académico. Quizá luchar por ser admitido en algún
laboratorio de psicología experimental con Wundt en Alemania, asistir a los
seminarios privados que impartía William James en su casa de los Estados
Unidos. O seguir a Lev Semionovich Vygotsky en su exilio hasta alguna escuela
para niños ciegos y sordos de la Rusia Oriental, vigilado por la KGB, con tal
de aprender de él.
Pero si no se poseía una educación
universitaria, incluso si alguien tomaba la opción del autodidactismo, es
decir, de educarse y formarse a sí mismo, esta decisión lo alejaba por completo
de la posibilidad de acercarse a la psicología. Sobre todo si se escuchaba con
demasiada atención la advertencia de
Freud y Lacan, de que nadie que no fuese médico en sus orígenes podría
dedicarse a psicoanalizar individuos.
Piotr Ouspensky hizo caso omiso de
este tipo de sabios universitarios. Se preparó primero como físico, químico y
matemático por su propia cuenta, abrevando de las bibliotecas públicas del
pequeño poblado rural en Bielorrusia donde había nacido. Pidiendo libros
prestados a sus compañeros de grados
avanzados o tomándolos sin permiso. Sus profesores de la escuela, tal como
narra en su libro Un Nuevo Modelo del
Universo, se burlaban de su desinterés por el programa académico oficial,
canalizando en su lugar, todas las energías infantiles y adolescentes hacia la
búsqueda de conocimiento, luchando por hacerse con la historia de la física,
los experimentos con matemáticas avanzadas y los estudios con química teórica y
biología. Su profesor de gramáticas, un inglés insípido de piernas largas a
quien los muchachos del Liceo apodaban Zancos, solía reprenderlo y quitarle sus
libros de física y anatomía, cuando lo encontraba leyendo aquellos extraños
volúmenes en su clase. En aquel entonces soñaba con llegar a ser un científico
duro, instalado en algún laboratorio por la eternidad.
Más tarde descubrió la
filosofía, y junto con ella la
literatura esotérica, ya en la etapa del bachillerato, y comenzó a abrir su
panorama. La presión de sus profesores fue en aumento, hasta el punto de
hacerlo optar por abandonar la escuela para siempre, a pesar de ser uno de los
estudiantes más capaces y tener asegurado su pase automático a la facultad de
ciencias de San Petesburgo.
Las guerras mundiales lo sorprenden
trabajando en el campo con su padre, en la pequeña granja de conejos y palomas de la familia y en el cultivo de papa y cebada, donde no
deja de devorar libros durante sus ratos libres. Aquí logra sistematizar
bastante sus conocimientos de medicina, física, química y biología.
Decide marchar como voluntario al
frente siberiano, donde los rusos se debaten contra los japoneses. Era la
segunda vez en su vida que intentaba fallidamente enlistarse. Por decisión
propia, como él mismo señalara en sus libros años después, jamás volvería a
pisar un aula escolar.
Es asignado a una unidad de artillería en lo más intenso
de la lucha, cuando es evidente que los rusos perderán frente a Japón.
Aprovechando sus bastos conocimientos en muy diversos campos, se le pone luego al
frente de de una avanzada de enfermería y primeros auxilios. Es herido y
capturado por los nipones y recluido en un campo de forzados durante seis
meses. Amenazado de muerte por sus enemigos, amedrentado junto con sus
compañeros y amigos, contando apenas con 25 años de edad, sufre una poderosa e
impactante experiencia espiritual, muy cercana a la muerte.
En el momento en que es liberado,
será una persona por completo distinta. Sus intereses se reorientarán hacia la psicología teórica, las experiencias
místicas y transpersonales y el estudio de la conciencia. Abandona el ejército,
convirtiéndose en periodista, escritor y psicólogo independiente. Decepcionado
profundamente de cualesquiera instituciones educativas y militares.
2.
EN
BUSCA DE LO MILAGROSO
Ya como periodista y escritor, Ouspensky aprovecha
para emprender viajes hacia Oriente Medio y Lejano. Recorre Persia, Afganistán,
Tailandia, La India. Siempre con la corazonada de encontrarse siguiendo el
rastro a un conocimiento imperceptible y antiguo, el cual se encuentra en
posesión de ancestrales escuelas o fraternidades, celosas y con demasiadas
restricciones para compartirlo con los no iniciados. Habla y se entrevista con
cientos de personajes: yoguis, faquires, sufís, maestros y buscadores de todo tipo. Quedándose en cada
ocasión con un agudo sentimiento de vacío y decepción. Al mismo tiempo se da la
oportunidad de consultar y devorar las bibliotecas de todos los lugares que
visita, tomando inacabables páginas de apuntes y notas que siempre lleva
consigo de regreso a su casa en Rusia.
Contrae nupcias con una muchacha a quien
conoce en uno de los periódicos donde trabaja en San Petesburgo: Anya, quien ya
no se le separará a lo largo de sus
posteriores búsquedas, viajes y migraciones que culminarán en Londres, varias
décadas más tarde, durante sus últimos años de vida.
Prepara su primer libro: Tertium Organum, donde esboza un modelo
del universo cuatridimencional: de
cuatro dimensiones, en donde los animales, las plantas y los seres humanos
vivimos atrapados en un limitado y
estrecho espacio de tan sólo tres dimensiones. Especula sobre una posible
Cuarta Dimensión, la espiritual, inaccesible para la mayoría, buscando datos,
evidencias y ejemplos, contrastando información de campos inimaginablemente
conciliables: la física cuántica, la psicología, el espiritismo, la biología,
la religión, el esoterismo, el misticismo, etc. Sin quererlo, tal vez en el
inicio desde un camino por completo teórico, racional y existencial, tratando
de superar sus crisis personales y sus preguntas intelectuales, cuando cree
experimentar la desilusión absoluta de no lograr encontrar aquello que anhela,
poco antes de publicar su primera obra, ocurre un “milagro”.
Alguien
lo pone en contacto con un enigmático profesor de danzas sagradas y vendedor de
alfombras.
George Grudjieff es un ruso del Cáucaso, mago
y psicólogo intuitivo, poseedor de extraños conocimientos y poderes mentales.
Ouspensky toma su familia, sus libros y su perro pastor, dejando su trabajo en
diversos diarios en Moscú para seguir al maestro hacia Europa Oriental y Asia.
Coincide con el estallido de la Revolución de Octubre rusa, que arrastrará el
país hacia el asesinato, el canibalismo y la mentira. De ningún modo Ouspensky
y Gurdjieff simpatizan con los bolcheviques, menos con su presunto progreso y
socialismo. Piotr Demianovich sabe que todo lo que hasta entonces amó y
considero seguro y estable en su vida en
Rusia, está a punto de cambiar para siempre, sin dejar rastro alguno, devorado
por la barbarie disfrazada de cambio y democracia. En su patria ya no queda
nada para su familia, ni para él y algunos valerosos buscadores, quienes
también seguirán al mago hasta el fin del mundo si es necesario. Entre los
otros alumnos de Gurdjieff hay científicos, obreros, personas sencillas, gente
de la nobleza rusa y artistas, como el compositor Thomas de Hartmann, quienes
desean aprender los conocimientos de su maestro y desconfían de todo cambio político, social e
ideológico anunciado por los supuestos revolucionarios rusos.
Proyectan
llegar hasta Egipto y Turquía, pero las guerras que estallan simultáneamente en
varios poblados y territorios los hacen desviarse hacia Alemania, Inglaterra y
finalmente Francia, donde terminarán inaugurando El Instituto para el
Desarrollo Armónico del Hombre.
Con Gurdjieff, Ouspensky accede a
un conocimiento completamente diferente de lo que ha conocido. Se le advierte
que existe un Círculo Interior de la Humanidad, desconocido para las grandes
mayorías, quienes apenas sueñan con lo que saben y son capaces de hacer los
sabios del Círculo Interno. Ellos han escrito Los Evangelios, La Iliada, La
Odisea, El Baghad Guita, crearon el Tarot, la Cábala, etc. Propiciaron muchos
de los cambios sutiles que sin proponérselo, dictaminan el rumbo del resto de
los hombres.
Para acceder a nuevas percepciones
y dimensiones de conocimiento, acercándose en algún momento, tras mucho trabajo
y preparación al nivel del Círculo Interno de la Humanidad, los alumnos deberán
vivir un sistemático entrenamiento y un proceso de muerte psicológica
paulatino. Retirando poco a poco las máscaras psicológicas con las que se ha
fortalecido y camuflado la personalidad social. Nutriendo de a poco también a
su esencia, descubriendo lentamente quienes son cada uno en verdad. Muriendo en
sus patrones antiguos de reacción, muriendo para renacer.
Conforme la esencia de cada gente
crece, y por otro lado se debilita la personalidad artificial, el mundo entero
comienza a adquirir un significado por completo distinto para el alumno. Esto
es a lo que Gurdjieff llama comprensión, que consiste en penetrar en una verdad
de manera paulatina, apropiándose de ella desde dentro. A diferencia del
aprendizaje, que no es más que la acumulación mecánica de conceptos y nociones,
los cuales la gente recita y repite a diestra y siniestra sin ser sus
verdaderos autores o poseedores. Una verdad real es aquella que cada quien ha
ido descubriendo y elaborando trabajosamente en su interior.
3.
EL
CÍRCULO INTERNO DE LA PSICOLOGÍA Y DEL CRISTIANISMO
Según Ouspensky, reflexionando ya en sus últimos
días como un anciano sabio en Londres, muchos años después de haber decidido
separarse de Gurdjieff para emprender su propia escuela y sus propias
enseñanzas, los Evangelios en realidad, más que contar sólo la vida de un líder
espiritual, fueron escritos para transmitir enseñanzas muy profundas y secretas,
dirigidas a aquellos que las supieran descifrar.
En su
libro, escrito en inglés en la última etapa de su vida en Londres: Un Nuevo Modelo del Universo, Jesús o Cristo,
no sería un líder carismático o un reformador social, fundador de religión, iglesia
o secta alguna, como la mayoría quiere creer. Sino un iniciado, perteneciente al
Círculo Interior de la Humanidad.
Hacerse
pobre, o volverse como niño, para entrar al Cielo, ser capaz de hacer cruzar un
camello por el ojo de una aguja, según las escrituras, psicológicamente, de acuerdo
con Piotr Ouspensky, en realidad significa despojarse de los propios esquemas emocionales
y mentales. Es el proceso para encontrar lo que algunos sabios llaman El Cuarto
Camino, la Cuarta Dimensión. Purificarse espiritualmente para ingresar en una escuela
del Círculo Interno.
El Paraíso es la Escuela de los magos.
De aquí
se deriva una fuerte crítica psicológica a lo que Ouspensky llama seudo-religiones,
que son las que conocemos actualmente, las cuales no son en realidad religiones
en el sentido antiguo, sino su cadáver o su fantasma patético. De hecho, el propio
Jesús arrojó bastantes críticas a las instituciones religiosas y sus sacerdotes,
resultando incomprensible cómo las iglesias contemporáneas se apoderaron de su nombre
para construir aquello que el propio maestro tanto detestó, combatió y criticó sin
tregua. Dice Ouspensky que si el propio Jesús hubiera reencarnado en otra época,
hubiera sido ya quemado por la Inquisición, o estaría preso en algún campo de forzados
en Rusia o los Estados Unidos.
Cuando
durante la Última Cena, previa a su muerte, Jesús dio su sangre a sus seguidores,
no fue vino lo que ofreció, sino reamente su sangre. Según Gurdjieff y Ouspensky,
lo que el nazareno hizo en realidad fue un rito de magia con su propio plasma corporal.
Los ritos de sangre para la antigua magia significaban establecer un contacto profundísimo
que uniría a los participantes del rito más allá de la muerte. Se trata de uno de
los fundamentos psicológicos de la brujería, que consiste en establecer un vínculo
invisible e indestructible a lo largo del tiempo, del espacio y de grandes distancias,
con una persona que se conoció pero ya está muerta, o que habita en una inaccesible
dimensión.
En un
momento dado, tras diez años de trabajo en colaboración, Gurdjieff y Ouspensky se
separarían definitivamente. Los libros que Piotr Demianovich escribiría, le ayudarían
bastante a Gurdjieff a difundir su pensamiento y las enseñanzas del Cuarto Camino.
El lazo entre ambos psicólogos quedaría igualmente indisoluble a través del tiempo.
